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        《走出唯一真理觀》:陳嘉映,求真,但不求唯一

        發布時間:2021-03-26 信息來源:中國航天科工三院三部

        2021年春節,有三本書陪伴我走過“娃還沒醒”的清晨黃金2小時,它們是文德爾班的《西方哲學史》、北京大學哲學系外國哲學史教研室編譯的《西方哲學原著選讀》以及陳嘉映的《走出唯一真理觀》。三本書同為哲學類書籍,前兩本比較大部頭,屬于學院派,專業性較強,加之存翻譯的隔閡,啃起來慢一些,還沒讀完。相比之下,《走出唯一真理觀》就較為好讀,它延續了陳嘉映一貫以來的風格,以最樸素、最平實、最接地氣的語言帶領讀者進入作者的心智世界,開啟一場思辯之旅。

        這本集子收錄了陳嘉映2007—2018年的一些訪談、演講和書評,由作者親自挑選篇目,總共分為三輯。

        輯一是“沒什么主題的漫談”,談哲學、談愛情、也談死亡;輯二圍繞著他這幾年出的幾部書,如《哲學·科學·常識》《說理》《價值的理由》《何為良好生活》等展開;輯三則是關于讀書的漫談和書評。

        整本書信息密度很大,受篇幅限制不能一一展開,下面就個人感觸較深的方面談一談。

        “有不同的道,從前有不同的道,現在有不同的道,將來還有不同的道。重要的問題不是找到唯一的道,而是這些不同的道之間怎樣呼應,怎樣交流,怎樣斗爭?!边@句寫在本書開篇的一段話,充分反映了陳嘉映對當前哲學任務的深刻思考,即走出唯一真理觀。

        何為唯一真理觀,即認為存在一套終極真理可以解釋一切問題,包括政治、經濟、文化等各個領域。在這條尋求普遍真理或者說絕對真理的路上,可謂尸橫遍野,或許是前人倒下的太多了,黑格爾之后,哲學家開始思考哲學新的出路。

        唯一真理體系存在于科學之中。哲學與科學之間共同點在于求真,不同點在于科學存在永恒的真理,而哲學沒有唯一答案。哲學介于宗教和科學之間,就產生順序而言,哲學脫胎于宗教,科學又脫胎于哲學。當人們不滿足于只依靠狂熱的信仰來認識世界,嘗試用理性思維思考世界時,哲學就產生了。然后在哲學思考過程中,那些有了確切研究對象或者確切答案的問題,后來通通都落入了科學的范疇。

        走出唯一真理觀是不是就要走向無是非的相對主義?不是。我們各執所是,只要我們之間還有對話,還有爭論,就已經走出了相對主義。

        然而現實情況卻是身處由多元文化主導的社會里,人們對異見的忍耐度已經越來越低,極端情緒往往在集體行動中點燃,怨氣和戾氣充斥著網絡空間,不同意見的人缺少對異見本身的真正思考,只一味企圖說服別人,一旦這種企圖失敗,便惱羞成怒發動各種社會暴力行為。

        好書,尤其是那些洋溢著智性美的好書,很多都具有一種自我指涉性,即它所主張的和它本身的行文風格所展示的是同一件東西。這本集子中的很多文章,看似討論的問題不同,但底層思維卻是一脈相通。

        在《讀懂一兩個哲學家》中有人問到,前面那么多哲學家,哪些是應該去攻讀的重要哲學家。陳嘉映認為哪些哲學家重要這個問題并不重要,重要的是哪一個能幫助你思考,在于你思的過程。在《說理與對話》中提出說理的目的不在于說服,對話的目的并一定不在于達到共識,重點在于不同共識的人如何共同生存。在《教育與洗腦》中闡述教育和洗腦最重要之一的區別在于洗腦通常擯除異見,而教育啟迪人多維度思考。這些文章的底層思維都體現了那句“走出唯一真理價值觀”

        在《漫談書寫、書、讀書》中,陳嘉映也討論了當今時代文字之間走向落幕的問題。確實在如今圖片和視頻橫行的時代,文字的主導力量在下降,我們的共同文本在減少?;叵胛疑蠈W的時代,大家的共同文本很多,一本書往往被全班同學傳閱,這是從小集體層面分析,但可以一窺全豹。那么文字會消失嗎?陳嘉映認為不會,我也認為不會。個人認為圖片和視頻更多的是一種直觀的表達,反映的是感官世界,更復雜的理性思考,最終都要落到文字。這也就是為什么維特根斯坦認為語言是思想的邊界。只要人類的思不消亡,文字就不會消亡。

        有關讀書,陳嘉映還有一個很有意思的觀點,讀書就像交朋友,當然是挑有意思有內容的人交朋友,只不過,你看他好,他未必搭理你,但讀書不一樣,你看它好,買回來就是,它拗不過你。這句話我細細琢磨,也有一點小問題,例如我覺得康德很好,買回來,沒有一定的知識儲備就看不懂。但是書籍給了我循序漸進的可能,這一點確實要感謝書籍,更要那些愿意耗心血試圖將自己思想通過文字呈現給世人的作家。(文/李丹)

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